75 - al-Qiyamah (The Resurrection) .

La oqsimu biyawmi alqiyamati

I swear by the Day of Resurrection.

I swear by the Day of Resurrection

மறுமை நாளின் மீது நான் சத்தியம் செய்கின்றேன்.

கியாம நாளின் மீது நான் சத்தியம் செய்கின்றேன்.

மறுமைநாளைக் கொண்டு நான் சத்தியம் செய்கிறேன்.

I swear by the Day of Resurrection,

Wala oqsimu bialnnafsi allawwamati

And I swear by the self-reproaching person (a believer).

And I swear by the reproaching soul [to the certainty of resurrection].

(குற்றம் செய்தவனை) நிந்திக்கும் அவனுடைய மனசாட்சியின் மீதும் நான் சத்தியம் செய்கின்றேன்.

நிந்தித்துக் கொண்டிருக்கும் ஆன்மாவின் மீதும் நான் சத்தியம் செய்கின்றேன்.

(வழிபாட்டில் மனிதன் குறைவு செய்துவிட்டதைப்பற்றி) மிக நிந்தித்துக் கொண்டிருக்கும் ஆன்மாவைக் கொண்டும் நான் சத்தியம் செய்கிறேன்.

and I swear by the self-reproaching soul!

Ayahsabu alinsanu allan najmaAAa AAithamahu

Does man (a disbeliever) think that We shall not assemble his bones?

Does man think that We will not assemble his bones?

(இறந்து உக்கி மண்ணாய்ப் போன) அவனுடைய எலும்புகளை, நாம் ஒன்று சேர்க்கமாட்டோம் என்று மனிதன் எண்ணிக் கொண்டிருக்கின்றானா?

(மரித்து உக்கிப்போன) மனிதனின் எலும்புகளை நாம் ஒன்று சேர்க்கவே மாட்டோம் என்று மனிதன் எண்ணுகின்றானா?

மனிதன் (இறப்பெய்தி, மண்ணோடு மண்ணாக மக்கிப்போன பின்னர்) அவனுடைய எலும்புகளை நாம் ஒன்று சேர்க்கவே மாட்டோம் என்று எண்ணுகின்றானா?

Does man think that We cannot reassemble his bones?

Bala qadireena AAala an nusawwiya bananahu

Yes, We are Able to put together in perfect order the tips of his fingers.

Yes. [We are] Able [even] to proportion his fingertips.

அன்று! அவனுடைய (சரீர) அமைப்பை (இறந்த பின்னரும் முன்னிருந்தபடி) சரிப்படுத்த நாம் ஆற்றலுடையோம்.

அன்று; அவன் நுனி விரல்களையும் (முன்னிருந்தவாறே) செவ்வையாக்க நாம் ஆற்றலுடையோம்.

ஆம்! அவனுடைய விரல்களின் நுனிகளை (-முன்பிருந்தது போல் இணைத்துச் சரிப்படுத்திச் செவ்வையாக்க நாம் ஆற்றலுடையோராக இருக்கிறோம்.

In fact, We are able to restore even his very fingertips.

Bal yureedu alinsanu liyafjura amamahu

Nay! Man (denies Resurrection and Reckoning. So he) desires to continue committing sins.

But man desires to continue in sin.

எனினும், மனிதன் இறைவன் முன்பாகவே குற்றம் செய்யக் கருதி, (பரிகாசமாக)

எனினும் மனிதன் தன் எதிரே வர விருப்பதை (கியாம நாள்) பொய்ப்பிக்கவே நாடுகிறான்.

மாறாக மனிதன் தன் எதிர்காலத்திலும் (பாவத்திலிருந்து விலகிவிடாது) பாவம் செய்யவே நாடுகிறான்.

But man desires to persists in his evil ways,

Yasalu ayyana yawmu alqiyamati

He asks: "When will be this Day of Resurrection?"

He asks, "When is the Day of Resurrection?"

"மறுமை நாள் எப்பொழுது வரும்" என்று கேட்கின்றான்.

“கியாம நாள் எப்போழுது வரும்?” என்று (ஏளனமாகக்) கேட்கிறான்.

“மறுமைநாள் எப்பொழுது (வரும்)?” என (அதிசயமாக) அவன் கேட்கிறான்.

and asks [mockingly], “When is the Day of Resurrection?”

Faitha bariqa albasaru

So, when the sight shall be dazed.

So when vision is dazzled

அது (வரும்) சமயம் பார்வை தட்டழிந்து,

ஆகவே, பார்வையும் மழுங்கி-

(அந்நாளின் அமளிகளைக்கண்டு திடுக்கிட்டு பார்வை நிலைகுத்திவிட்டால்,

But when eyes are dazzled,

Wakhasafa alqamaru

And the moon will be eclipsed.

And the moon darkens

சந்திரனின் பிரகாசம் மங்கி,

சந்திரனும் ஒளியும் மங்கி-

சந்திரனும் ஒளி இழந்து (விடுமானால்),

and the moon is darkened,

WajumiAAa alshshamsu waalqamaru

And the sun and moon will be joined together (by going one into the other or folded up or deprived of their light).

And the sun and the moon are joined,

(அதுநாள் வரை பிரிந்திருந்த) சூரியனும் சந்திரனும் ஒன்று சேர்க்கப்பட்டுவிடும்.

சூரியனும் சந்திரனும் ஒன்று சேர்க்கப்பட்டுவிடும்.

சூரியனும், சந்திரனும் ஒன்றாக்கப்பட்டு விடும். (ஆனால்),

and the sun and the moon are brought together,

Yaqoolu alinsanu yawmaithin ayna almafarru

On that Day man will say: "Where (is the refuge) to flee?"

Man will say on that Day, "Where is the [place of] escape?"

அந்நாளில் (தப்பித்துக்கொள்ள) "எங்கு ஓடுவது" என்று மனிதன் கேட்பான்.

அந்நாளில் “(தப்பித்துக் கொள்ள) எங்கு விரண்டோடுவது?” என்று மனிதன் கேட்பான்.

அந்நாளில் “எங்கு விரண்டோடுவது?” என மனிதன் கூறுவான்.

on that Day man will say, “Where is the escape?”

Kalla la wazara

No! There is no refuge!

No! There is no refuge.

"முடியவே முடியாது. தப்ப இடமில்லை" (என்று கூறப்படும்).

“இல்லை, இல்லை! தப்ப இடமேயில்லை!” (என்று கூறப்படும்).

இல்லை! தப்ப இடமில்லை.

No indeed! There will be no refuge.

Ila rabbika yawmaithin almustaqarru

Unto your Lord (Alone) will be the place of rest that Day.

To your Lord, that Day, is the [place of] permanence.

(நபியே!) அந்நாளில் உங்களது இறைவனிடமே (அனைவரும்நிற்க வேண்டியதிருக்கிறது.

அந்நாளில் உம் இறைவனிடம் தான் தங்குமிடம் உண்டு.

அந்நாளில் (அனைவரின்) தங்குமிடம் உம் இரட்சகனிடத்திலாகும்.

On that Day all will end up before your Lord.

Yunabbao alinsanu yawmaithin bima qaddama waakhkhara

On that Day man will be informed of what he sent forward (of his evil or good deeds), and what he left behind (of his good or evil traditions).

Man will be informed that Day of what he sent ahead and kept back.

மனிதன், முன் பின் செய்த பாவங்களைப் பற்றி அந்நாளில் அவனுக்கு அறிவுறுத்தப்படும்.

அந்நாளில், மனிதன் முற்படுத்தி (அனுப்பி)யதையும், (உலகில்) பின் விட்டு வைத்ததையும் பற்றி அறிவிக்கப்படுவான்.

மனிதன்-அவன் முற்படுத்தி வைத்ததையும் அவன் பிற்படுத்தி வைத்ததையும் (பற்றி) அந்நாளில் அறிவிக்கப்படுவான்.

On that Day man will be informed of what he has sent forth and left behind.

Bali alinsanu AAala nafsihi baseeratun

Nay! Man will be a witness against himself [as his body parts (skin, hands, legs) will speak about his deeds],

Rather, man, against himself, will be a witness,

தவிர, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் நிலைமையைத் தானாகவும் அறிந்து கொள்வான்.

எனினும் மனிதன் தனக்கு எதிராகவே சாட்சி கூறுபவனாக இருக்கின்றான்.

ஏன், மனிதன் தன் மீது பார்வையுடையவனாக (தன் செயல்களுக்குச் சாட்சியாக) இருப்பான்.

In fact, man will be a witness against himself,

Walaw alqa maAAatheerahu

Though he may put forth his excuses (to cover his evil deeds).

Even if he presents his excuses.

ஆகவே, அவன் (தன் குற்றங்களுக்கு) எவ்வளவு புகல்களைக் கூறியபோதிலும் (அது அங்கீகரிக்கப்படாது).

அவன் தன்(பிழைகளை மறைக்க) புகல்களை எடுத்துப் போட்ட போதிலும்!

(ஆகவே, தன் குற்றங்களை மறைக்க) அவன் தன் புகல்களைப்போட்ட போதிலும் சரியே (அவை அங்கீகரிக்கப்பட மாட்டா).

despite the excuses he may put forward.

La tuharrik bihi lisanaka litaAAjala bihi

Move not your tongue concerning (the Qur'ân, O Muhammad [sal-Allâhu 'alayhi wa sallam]) to make haste therewith.

Move not your tongue with it, [O Muhammad], to hasten with recitation of the Qur'an.

(நபியே! ஜிப்ரயீல் வஹ்யி மூலம் ஓதிக்காண்பிக்கும் வசனங்கள் தவறிவிடுமோ என்று பயந்து, அவர் ஓதி முடிப்பதற்கு முன்னர்) நீங்கள் அவசரப்பட்டு அதனை ஓத உங்களுடைய நாவை அசைக்காதீர்கள்.

(நபியே!) அவசரப்பட்டு அதற்காக (குர்ஆனை ஓதுவதற்காக) உம் நாவை அசைக்காதீர்.

(நபியே!) வஹீ மூலம் அறிவிக்கப்படுபவை தவறிவிடுமோ என பயந்து அதற்காக நீர் அவசரப்பட்டு உம் நாவை அசைக்காதீர்.

Do not move your tongue [O Prophet] in haste trying to memorize it.

Inna AAalayna jamAAahu waquranahu

It is for Us to collect it and to give you (O Muhammad [sal-Allâhu 'alayhi wa sallam]) the ability to recite it (the Qur'ân).

Indeed, upon Us is its collection [in your heart] and [to make possible] its recitation.

ஏனென்றால், அதனை ஒன்று சேர்த்து (நீங்கள்) ஓதும்படி செய்வது நிச்சயமாக நம்மீதுள்ள கடமையாகும்.

நிச்சயமாக அதனை (குர்ஆனை) ஒன்று சேர்ப்பதும், (நீர்) அதை ஓதும்படிச் செய்வதும் நம் மீதே உள்ளன.

(உம் உள்ளத்தில்) அதனை ஒன்று சேர்ப்பதும், (உமது நாவால்) அதனை ஓதச்செய்வதும் நிச்சயமாக நம் மீதா(ன கடமையா)கும்.

It is upon Us to make you memorize and recite it.

Faitha qaranahu faittabiAA quranahu

And when We have recited it to you [O Muhammad [sal-Allâhu 'alayhi wa sallam] through Jibrâîl (Gabriel)], then follow its (the Qur'ân's) recitation.

So when We have recited it [through Gabriel], then follow its recitation.

ஆகவே, (ஜிப்ரயீல் மூலம்) அதனை நாம் (உங்களுக்கு) ஓதிக்காண்பித்தால், (அவர் ஓதி முடித்த பின்னர்) அவ்வாறே அதனை நீங்கள் பின்தொடர்ந்து ஓதுங்கள்.

எனவே (ஜிப்ரீலின் வாயிலாக), அதனை நாம் ஓதி விட்டோமாயின், அப்பால், அதன் ஓதுதலை பின் தொடர்ந்து (ஓதிக்) கொள்ளுங்கள்.

ஆகவே, (ஜிப்ரீல் மூலம்) அதனை நாம் (உமக்கு) ஓதுவோமாயின் (ஓதப்படும்) அதன் ஓதுதலை நீர் பின் தொட(ர்ந்து ஓது)வீராக!

Then when We recite it [through Gabriel], follow its recitation attentively;

Thumma inna AAalayna bayanahu

Then it is for Us (Allâh) to make it clear (to you).

Then upon Us is its clarification [to you].

பின்னர், அதனை விவரித்துக் கூறுவதும் நம்மீதுள்ள கடமையாகும்.

பின்னர், அதனை விளக்குவது நிச்சயமாக நம்மீதே உள்ளது.

பின்னர், நிச்சயமாக அதனைத் தெளிவு செய்வதும், நம் மீதா(ன கடமையா)கும்.

then it is upon Us to explain its meanings.

Kalla bal tuhibboona alAAajilata

Not [as you think, that you (mankind) will not be resurrected and recompensed for your deeds], but you (men) love the present life of this world,

No! But you love the immediate

எனினும் (மனிதர்களே!) நீங்கள் (எதிலும்) அவசரப்படவே விரும்புகின்றீர்கள்.

எனினும் (மனிதர்களே!) நிச்சயமாக நீங்கள் அவசரப்படுவதையே பிரியப்படுகிறீர்கள்.

ஏன் இல்லை! பின்னர் (மனிதர்களே!) நீங்கள் அவசரமானதை (இம்மையை) விரும்புகின்றீர்கள்.

No indeed! You [people] love this fleeting world,

Watatharoona alakhirata

And neglect the Hereafter.

And leave the Hereafter.

(ஆதலால்தான், இம்மையை விரும்பி) மறுமையை நீங்கள் விட்டு விடுகின்றீர்கள்.

ஆகவேதான் (இம்மையைப் பற்றிக் கொண்டு) மறுமையை விட்டு விடுகிறீர்கள்.

அன்றியும் மறுமையை நீங்கள் விட்டுவிடுகின்றீர்கள்.

and neglect the Hereafter.

Wujoohun yawmaithin nadiratun

Some faces that Day shall be Nâdirah (shining and radiant).

[Some] faces, that Day, will be radiant,

அந்நாளில் சில(ருடைய) முகங்கள் மிக்க மகிழ்ச்சி யுடையவையாக இருக்கும்.

அந்நாளில் சில முகங்கள் (மகிழ்ச்சியால்) செழுமையாக இருக்கும்.

அந்நாளில் சில(ருடைய) முகங்கள் (சந்தோஷத்தால்) மலர்ச்சியானவையாக இருக்கும்.

On that Day some faces will be bright,

Ila rabbiha nathiratun

Looking at their Lord (Allâh).

Looking at their Lord.

(அவை) தங்கள் இறைவனை நோக்கியவண்ணமாக இருக்கும்.

தம்முடைய இறைவனளவில் நோக்கியவையாக இருக்கும்.

(அவை) தங்கள் இரட்சகனை நோக்கிக் கொண்டிருக்கும்.

looking at their Lord.

Wawujoohun yawmaithin basiratun

And some faces that Day will be Bâsirah (dark, gloomy, frowning and sad),

And [some] faces, that Day, will be contorted,

வேறு சில(ருடைய) முகங்களோ அந்நாளில் (துக்கத்தால்) வாடியவையாக இருக்கும்.

ஆனால், அந்நாளில் வேறு சில முகங்களோ (துக்கத்தால்) சுண்டியிருக்கும்.

இன்னும், அந்நாளில் சிலருடைய) முகங்கள் (துக்கத்தால் கறுத்து) சோகமானவையாக இருக்கும்.

And on that Day, some faces will be gloomy,

Tathunnu an yufAAala biha faqiratun

Thinking that some calamity is about to fall on them.

Expecting that there will be done to them [something] backbreaking.

(பாவச் சுமையின் காரணமாகத்) தங்களுடைய இடுப்பு முறிந்துவிடுமோ என்று எண்ணி(ப் பயந்து) கொண்டிருப்பார்கள்.

இடுப்பை ஒடிக்கும் ஒரு பேராபத்து தம்மீது ஏற்படப் போவதாக அவை உறுதி கொண்டிருக்கும்.

முதுகுகளை முறித்துவிடும் பேராபத்து தங்களுக்கு உண்டாக்கப்படும் என்று அவை உறுதிகொண்டிருக்கும்.

knowing that a crushing calamity will befall them.

Kalla itha balaghati alttaraqiya

Nay, when (the soul) reaches to the collarbone (i.e. up to the throat in its exit),

No! When the soul has reached the collar bones

(எவனேனும் நோய்வாய்ப்பட்டு, அவனின்) உயிர் தொண்டைக் குழியை அடைந்துவிட்டால்,

அவ்வாறல்ல! (மரண வேளையில் அவன் உயிர்) தொண்டைக்குழியை அடைந்து விட்டால்,-

(மறுமைநாள் வெகுதூரமென நீங்கள் எண்ணிக் கொண்டிருக்கிறீர்களே!) அவ்வாறல்ல! (இதோ அதன் தொடக்கமாக மரணவேளையில் அவன் உயிர்) தொண்டைக்குழியை அடைந்துவிட்டால்,

Indeed, when the soul reaches the throat,

Waqeela man raqin

And it will be said: "Who can cure him (and save him from death)?"

And it is said, "Who will cure [him]?"

(அவனுக்குச் சமீபத்தில் இருப்பவர்கள் அவனைச் சுகமாக்க) மந்திரிப்பவன் யார்? (எங்கிருக்கின்றான்?) என்று கேட்கின்றனர்.

“மந்திரிப்பவன் யார்?” எனக் கேட்கப்படுகிறது.

“மந்திரிப்பவன் எவன்?” என்றும் கேட்கப்படுகிறது.

and it is said, “Is there any healer?”

Wathanna annahu alfiraqu

And he (the dying person) will conclude that it was (the time) of parting (death);

And the dying one is certain that it is the [time of] separation

எனினும், அவனோ நிச்சயமாக இதுதான் (தன்னுடைய) பிரிவினை என்பதை (உறுதியாக) அறிந்துகொள்கின்றான்.

ஆனால், அவனோ நிச்சயமாக அதுதான் தன் பிரிவு (காலம்) என்பதை உறுதி கொள்கிறான்.

(ஆனால்) அவனோ நிச்சயமாக இதுதான் தன்னுடைய (பிரிவுக்குரிய காலம்) என்பதை (உறுதியாக) அறிந்து கொள்கிறான்.

And he realizes that it is time to depart,

Wailtaffati alssaqu bialssaqi

And one leg will be joined with another leg (shrouded).

And the leg is wound about the leg,

(அவனுடைய) கெண்டைக்கால், கெண்டைக்காலோடு பின்னிக்கொள்ளும்.

இன்னும் கெண்டைக்கால் கெண்டைக்காலுடன் பின்னிக் கொள்ளும்.

இன்னும், (அவனுடைய) கெண்டைக்கால், கெண்டைக் காலோடு பின்னிக்கொள்ளும்.

when legs are brought together [in a shroud];

Ila rabbika yawmaithin almasaqu

The drive will be on that Day to your Lord (Allâh)!

To your Lord, that Day, will be the procession.

அச்சமயம், அவன் (காரியம் முடிவு பெற்று) உங்களது இறைவன் பக்கம் ஓட்டப்பட்டு விடுகின்றான்.

உம் இறைவன் பால் அந்நாளில் தான் இழுத்துச் செல்லப்படுதல் இருக்கிறது.  

அந்நாளில் இழுத்துச் செல்லப்படுதல் உமதிரட்சகன்பால் இருக்கிறது.

on that Day, he will be driven to your Lord.

Fala saddaqa wala salla

So, he (the disbeliever) neither believed (in this Qur'ân and in the Message of Muhammad [sal-Allâhu 'alayhi wa sallam]) nor prayed!

And the disbeliever had not believed, nor had he prayed.

(அவனோ அல்லாஹ்வுடைய வசனங்களை) உண்மையாக்கவு மில்லை; தொழவுமில்லை.

ஆனால் (அம்மனிதனோ சன்மார்க்கத்தின் மீது) உறுதிகொள்ளவுமில்லை; அவன் தொழவுமில்லை.

(அல்லாஹ்வுடைய வேதத்தையும், அவனின் தூதரையும்) அவன் உண்மையாக்கவில்லை, அவன் இரட்சகனைத் தொழவுமில்லை.

He neither believed nor prayed;

Walakin kaththaba watawalla

But on the contrary, he denied (this Qur'ân and the Message of Muhammad [sal-Allâhu 'alayhi wa sallam]) and turned away!

But [instead], he denied and turned away.

ஆயினும் (அவன் அவைகளைப்) பொய்யாக்கி வைத்து(த் தொழாதும்) விலகிக்கொண்டான்.

ஆகவே, அவன் பொய்ப்பித்து முகம் திருப்பியுங் கொண்டான்.

எனினும் அவன் பொய்யாக்கி புறக்கணித்தும் விட்டான்.

rather he denied and turned away,

Thumma thahaba ila ahlihi yatamatta

Then he walked in conceit (full pride) to his family admiring himself!

And then he went to his people, swaggering [in pride].

பின்னர், கர்வம்கொண்டு தன் குடும்பத்துடன் (தன் வீட்டிற்குச்) சென்றுவிட்டான்.

பின்னர், அவன் தன் குடும்பத்தாரிடம் - மமதையோடு சென்று விட்டான்.

பின்னர், தன் குடும்பத்தாரிடம் அகம்பாவம் கொண்டவனாகச் சென்று விட்டான்.

then went swaggering to his people,

Awla laka faawla

Woe to you [O man (disbeliever)]! And then (again) woe to you!

Woe to you, and woe!

(மனிதனே!) உனக்குக் கேடுதான்;

கேடு உனக்கே! (மனிதனே! உனக்குக்) கேடுதான்!

(மனிதனே!) உன்னை அழிக்கக்கூடியது நெருங்கிவிட்டது.! பின்னரும் உன்னை அழிக்கக்கூடியது நெருங்கிவிட்டது.

Woe to you [O man], and woe!

Thumma awla laka faawla

Again, woe to you [O man (disbeliever)]! And then (again) woe to you!

Then woe to you, and woe!

கேடுதான்! உனக்குக் கேட்டிற்கு மேல் கேடுதான்!!

பின்னரும், உனக்கே கேடு! அப்பாலும் கேடுதான்.

பின்னும் உன்னை அழிக்கக்கூடியது நெருங்கிவிட்டது! அப்பாலும் உன்னை அழிக்கக்கூடியது நெருங்கிவிட்டது.

Again, woe to you, and woe!

Ayahsabu alinsanu an yutraka sudan

Does man think that he will be left neglected (without being punished or rewarded for the obligatory duties enjoined by his Lord Allâh on him)?

Does man think that he will be left neglected?

(யாதொரு கேள்வியும் தம்மிடம்) கேட்காது விட்டுவிடப்படுவோம் என்று மனிதன் எண்ணிக்கொண்டானா?

வெறுமனே விட்டுவிடப் படுவான் என்று மனிதன் எண்ணிக் கொள்கிறானா?

(எத்தகைய கேள்விக்கணக்கும் கேட்கப்படாமல்) வீணாக விடப்பட்டு விடுவான் என்று மனிதன் எண்ணிக்கொண்டானா?

Does man think that he will be left neglected?

Alam yaku nutfatan min manayyin yumna

Was he not a Nutfah (mixed drops of male and female sexual discharge) emitted (poured forth)?

Had he not been a sperm from semen emitted?

அவன் (கர்ப்பத்தில்) செலுத்தப்பட்ட ஓர் இந்திரியத் துளியாக இருக்கவில்லையா?

(கர்ப்பக் கோளறைக்குள்) சொட்டுச் சொட்டாய் ஊற்றப்படும் இந்திரியத்துளியாக அவன் இருக்கவில்லையா?

(கர்ப்பத்தில்) செலுத்தப்படும் ஓர் இந்திரியத் துளியாக அவன் இருக்கவில்லையா?

Was he not once a drop of semen emitted,

Thumma kana AAalaqatan fakhalaqa fasawwa

Then he became an 'Alaqah (a clot); then (Allâh) shaped and fashioned (him) in due proportion.

Then he was a clinging clot, and [Allah] created [his form] and proportioned [him]

(இந்திரியமாக இருந்த) பின்னர், அவன் கருவாக மாறினான்(அவனை) அல்லாஹ்தான் படைத்து முழுமையான மனிதனாக ஆக்கிவைத்தான்.

பின்னர் அவன் “அலக்” என்ற நிலையில் இருந்தான்; அப்பால் (இறைவன் அவனைப்) படைத்து செவ்வையாக்கினான்.

பின்னர் அவன் (அட்டைப்பூச்சி போன்று ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்) இரத்தக் கட்டியாக இருந்தான், பின்னர் (அவனை) அவன் படைத்து(ப் பின்னர்) செவ்வையாக்கி வைத்தான்.

then he became a clinging clot, then He created him and perfected his form,

FajaAAala minhu alzzawjayni alththakara waalontha

And made of him two sexes, male and female.

And made of him two mates, the male and the female.

ஆண், பெண் ஜோடிகளையும் அதிலிருந்து உற்பத்தி செய்கின்றான்.

பின்னர் அதிலிருந்து ஆண், பெண் என்ற இரு ஜோடியை அவன் உண்டாக்கினான்.

பின்னர் (மனிதனாகிய) அவனிலிருந்து ஆண், பெண் என்ற இரு வகையை அவன் ஆக்கினான்.

and made from him both genders, male and female?

Alaysa thalika biqadirin AAala an yuhyiya almawta

Is not He (Allâh Who does that) Able to give life to the dead? (Yes! He is Able to do all things).

Is not that [Creator] Able to give life to the dead?

(இவ்வளவெல்லாம் செய்த) அவன் மரணித்தவர்களை உயிர்ப்பிக்க ஆற்றலுடையவன் அல்லவா?

(இவ்வாறு படைக்கும்) அவன் மரித்தோரை உயிர்ப்பிக்கும் ஆற்றல் உடையவன் அல்லவா?

(இவ்வாறு செய்த) அவன் மரணித்தோரை உயிர்ப்பிக்க ஆற்றல் உடையவனா இல்லையா?

Is not He able to bring the dead back to life?